Cái thấy thực “cách mạng” trong Phật giáo là, sự sống và chết ở ngay trong tâm, không đâu khác. Tâm được xem như nền tảng phổ quát của kinh nghiệm - kẻ sáng tạo ra hạnh phúc và đau khổ, kẻ sáng tạo ra cái ta gọi là sự sống và cái ta gọi là sự chết.
Có nhiều phương diện của tâm, nhưng có hai phương diện nổi bật hơn cả. Đầu tiên là cái tâm thông thường mà người Tây Tạng gọi là sem. Một bậc thầy đã định nghĩa:
- Đó là cái tâm có khả năng phân biệt, có ý thức về nhị nguyên - hoặc lấy hoặc bỏ một đối tượng ngoài - đó là tâm. Đó là cái có thể giao thiệp với một cái “khác”, bất cứ cái gì khác, được xem là sở tri (bị biết) khác với cái năng tri (người biết). Sem là cái tâm suy nghĩ, tâm nhị nguyên, phân biệt, chỉ có thể vận hành tương quan với một điểm quy chiếu ở ngoài, bị nhận lầm và chỉ là một cái bóng được chiếu ra.
Vậy sem là cái tâm suy nghĩ, đặt kế hoạch, ham muốn, vận động, cái tâm bừng lên trong cơn giận dữ, tạo ra và say mê trong những đợt sóng tư duy và cảm xúc tiêu cực, cái tâm cứ luôn luôn phải tiếp tục quả quyết, đánh giá và xác định lại hiện hữu của nó bằng cách cắt xén, đặt tên, củng cố kinh nghiệm. Tâm thông thường là miếng mồi thụ động di chuyển không ngừng theo những ảnh hưởng bên ngoài, theo những khuynh hướng tập quán và điều kiện: Những bậc thầy ví nó với một ngọn đèn cầy đặt trước gió, phải bị lay động bởi tất cả những ngọn gió của hoàn cảnh.
Mục lục:
Sự hạn hẹp tối tâm
Tâm và tự tính của tâm
Bầu trời và những đám mây
Bốn lỗi
Nhìn vào trong
Những hứa hẹn của giác ngộ
Luyện tập
Trọng tâm của thiền định
Luyện tập chánh niệm
Sự bình an tự nhiên
Phương pháp trong thiền
Thế ngôi
Ba phương pháp thiền quán
Tâm trong thiền định
Quân bình tế nhị
Kinh nghiệm
Nghỉ ngơi
Hòa nhập thiền với hành động
Nguồn cảm hứng
Vài “Bằng chứng về tái sinh”
Tính tương tục của tâm thức
Nghiệp
Thiện tâm
Tính sáng tạo
Trách nhiệm
Tái sinh tại Tây Tạng
Bardo hay cõi Bardo
Những thực tại khác
Sống chết trong lòng bàn tay
Mời bạn đón đọc.
Sách tôn giáo 
© 2008 - Bản quyền công ty Mekongcom.